Aux origines du genre et du racisme, au Musée de l'Homme à Paris - Nova Y Va
« Qui sommes-nous ? », « D’où venons-nous ? », « Où allons-nous ? » Trois questions que l’humanité entière tente d’élucider depuis son apparition et trois questions que pose le musée de l’Homme, à Paris, dans sa galerie réouverte depuis 2015. Si vos capacités en calcul vous le permettent, vous noterez que l’on fête donc cette année les 10 ans de la réouverture de ce lieu où s’entremêlent sciences, culture et société. Pour l’occasion, deux parcours s’intéressent aux origines du genre, et du racisme. Nova y va.
Transcription
C'est ensemble de gestes portes à noms, l'éco-santé.
En imaginant l'éco-santé, Harmonie Mutuelle vous aide à agir plus tôt, plus vite et autrement sur votre santé.
L'éco-santé, c'est un mouvement pour tous.
Faites de petits gestes quotidiens qui changent tout.
Une balade à vélo, un rendez-vous chez le dentiste, ou chez le gynécologue, ou même le recyclage de vos lunettes.
Des actions simples et concrètes qui préservent votre santé.
Découvrez l'éco-santé sur harmonietirémutuelle.fr slash éco-santé.
Harmonie Mutuelle avant son collectif.
Radio Nova
Qui sommes-nous ? D'où venons-nous ? Et où allons-nous ?
Un de grandes questions de bien bonheur.
Rassurez-vous, elles n'ont pas de réponse définitive, on cherche encore.
Dans les mythiques salles du Musée de l'Homme, à Paris notamment,
avec des relis qui est les trésors du monde, c'est un musée qui aussi se charge
de débunker les idées reçues et les stéréotypes
avec des données scientifiques et du travail de recherche.
Il y a plein de scientifiques qui bossent sur place au Musée de l'Homme.
Et depuis peu, ça commence tout juste, le Musée de l'Homme propose
des visites guidées avec deux thèmes tellement importants
aux origines du genre et aux origines du racisme.
Donc contextualiser, définir le tout guidé par une médiatrice fascinante
et donc nourrir de tous ces travaux de recherche
avec des chercheurs et des chercheuses qu'on participe.
Comme Aline Thomas, qu'on retrouve tout de suite
dans une petite grotte face à un squelette.
On est face à une sépulture du paléolithique
qui a donc plus de 20 000 ans.
Elle a été découverte il y a plus d'un siècle
dans une grotte au sud de la France, près de Nice.
Et au moment de sa découverte, les chercheurs l'ont considérée
comme étant un chef parce que c'est un squelette relativement robuste.
Il est bien paré.
Vous voyez sur son crâne, il a plein de coquillages,
il a des dents de serre perforé qui ornaient une coiffe
et à côté de lui, il y a des objets.
Donc on a considéré qu'une sépulture aussi bien parée
avec un squelette manifestement assez robuste,
il ne pouvait s'agir que d'un homme.
Et en fait, un siècle plus tard, c'est ici au Musée de l'Homme
que ce squelette a été étudiée sur des bases scientifiques
et qui a permis de préciser qu'il s'agissait en fait d'une femme.
Voilà l'idée de ce parcours, par exemple sur le genre.
Donc c'est de remettre à plat cette idée de genre,
ce qui relève de la biologie et ce qui relève de la construction sociale.
Quand est-ce qu'on a décidé que telle ou telle activité
serait dédiée ou interdite aux femmes, par exemple ?
Et c'est pareil pour les origines du racisme.
Pour ça, on retrouve Paul Verdu devant l'envoler des bustes,
plein de bustes avec un tas de visages,
de proportions différentes, des différentes que nous les humains.
On a tendance à constater et à trier.
Si on veut définir un groupe, on doit définir qui est dans le groupe
et qui est hors du groupe nous et les autres.
Et selon les critères qu'on utilise,
il peut y avoir des constitutions de groupes qui sont très différentes.
Si on prend la bipédie, les oiseaux sont bipèdes.
Donc si on prend un seul critère qui est la bipédie,
on va faire un groupe avec tous les animaux qui sont bipèdes,
donc nous et les oiseaux, par exemple, et ceux qui ne le sont pas.
Vous voyez que la notion de groupe, elle dépend forcément
de ses critères de départ.
Mais si on change les critères, peut-être que la même personne,
vous ou moi, on va appartenir à un autre groupe.
Et le racisme arrive au moment de hiérarchiser ces groupes.
C'est là qu'on construit ce qui serait mieux que les autres.
Paul Verdu nous a aussi appris l'existence de la frénologie,
comment pendant un temps des pseudo-spécialistes
allaient dans les tribunaux et pensaient pour voir dire
selon la forme du crâne de quelqu'un
si elle avait plutôt tendance à être en voleur
ou être quelqu'un de bien.
Voilà, des choses à apprendre.
Il y en a plein d'autres dans la visite par les oreilles
de ces parcours au Musée de l'homme,
déjà puisque ça s'écoute en version longue
de ce nova IVA et puis surtout en vrai dans les visites.
On est partenaire de ces visites au Musée de l'homme
et on est super fiers parce que c'est vraiment de l'info
importante qu'il y a là-bas une mission nécessaire.
C'est le taf des musées aussi d'être citoyen
et ça prouve que les chercheurs et chercheurs
sont précieux pour la marche du monde.
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Comme Aline Thomas, qu'on retrouve tout de suite
dans une petite grotte face à un squelette.
On est face à une sépulture du paléolithique
qui a donc plus de 20 000 ans.
Elle a été découverte il y a plus d'un siècle
dans une grotte au sud de la France, près de Nice.
Et au moment de sa découverte, les chercheurs l'ont considérée
comme étant un chef parce que c'est un squelette relativement robuste.
Il est bien paré.
Vous voyez sur son crâne, il a plein de coquillages,
il a des dents de serre perforé qui ornaient une coiffe
et à côté de lui, il y a des objets.
Donc on a considéré qu'une sépulture aussi bien parée
avec un squelette manifestement assez robuste,
il ne pouvait s'agir que d'un homme.
Et en fait, un siècle plus tard, c'est ici au Musée de l'Homme
que ce squelette a été étudiée sur des bases scientifiques
et qui a permis de préciser qu'il s'agissait en fait d'une femme.
Voilà l'idée de ce parcours, par exemple sur le genre.
Donc c'est de remettre à plat cette idée de genre,
ce qui relève de la biologie et ce qui relève de la construction sociale.
Quand est-ce qu'on a décidé que telle ou telle activité
serait dédiée ou interdite aux femmes, par exemple ?
Et c'est pareil pour les origines du racisme.
Pour ça, on retrouve Paul Verdu devant l'envoler des bustes,
plein de bustes avec un tas de visages,
de proportions différentes, des différentes que nous les humains.
On a tendance à constater et à trier.
Si on veut définir un groupe, on doit définir qui est dans le groupe
et qui est hors du groupe nous et les autres.
Et selon les critères qu'on utilise,
il peut y avoir des constitutions de groupes qui sont très différentes.
Si on prend la bipédie, les oiseaux sont bipèdes.
Donc si on prend un seul critère qui est la bipédie,
on va faire un groupe avec tous les animaux qui sont bipèdes,
donc nous et les oiseaux, par exemple, et ceux qui ne le sont pas.
Vous voyez que la notion de groupe, elle dépend forcément
de ses critères de départ.
Mais si on change les critères, peut-être que la même personne,
vous ou moi, on va appartenir à un autre groupe.
Et le racisme arrive au moment de hiérarchiser ces groupes.
C'est là qu'on construit ce qui serait mieux que les autres.
Paul Verdu nous a aussi appris l'existence de la frénologie,
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allaient dans les tribunaux et pensaient pour voir dire
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